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轮回、未受生死之本来心。既返本来，则轮回已离，但能不能永离，这就看学者会不会再起念著迷了。不起念，并不是看人不知男女，吃棻不知酸咸之谓，乃看人不著於色相，吃菜不著於味道之谓。果能看人时，心如镜子，了了...
方伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21284763883.html
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所有的支援知识都只能藉由其效用的成功来印证，而不能作分析式地、推论式地指认。在这种认识架构中，“真如自性”正是以“自性用”的效用呈显它自己。宛如镜子它无所不在的明监的作用而显其真实的存在，居于支援意识...
林湘华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322064105.html
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都一样，藏文称此为“罗纽”，即“一味”。无论何者，其本质都是另一种的本质，非二元的，没有要接受或被拒绝的东西。行者注意外相的镜子，见到内在如如所映射的游戏，并依此修持。 上述教法带来的结果，就是行者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的套马索、宝石、白莲。下面的四双手呈白色，右边依次拿着轮、枪、杵、斧；左边依次拿着白色螺壳、镜子、金刚的链子、玛哈布拉玛的头。 时轮金刚均为双身像：一身为自己，另一身是他的明妃。明妃身为金黄色，双腿...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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有某种相对的认识。这正如保罗所言：“借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”86尽管是“彷佛对着镜子观看，模糊不清”，87但这种“观看”，确是中国人和西方人一直都在努力做的事情。
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何光沪
|佛学论文|因明|五明|
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也就是心识对外境的缘虑作用。如果以镜子中的影像譬喻作相分，那么能照物体的光明就是见分。而镜体好比识体，就是自证分，可证知见分和相分有无错误；再度证知自证分的，就是证自证分。这识体‘四分’，实际上是认识...
徐湘霖
|佛学论文|因明|五明|
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舍利灵骨的盒子，在前面仪式结束后，由听众们瞻礼。舍利函周围灯火辉煌，且为镜子环绕，这样几乎每人都能看到它那奇迹般的光芒⑧。太虚以净土敦义作为讲法的中心，“因为这是这些无知的人们唯一所能理解的”——虽然在...
霍姆斯·维慈著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025165140.html
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那么现在上师诸佛对我接上了线啦，仿佛通过加热，起一种神变，“叭”的一声，把无明摧毁，镜子干净了，佛心裸露，与佛心相契，就成就了，这就是大圆满的修法。大圆满法是现前离垢之智，明空赤露之景，当下不二，即身...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这首偈语从文字上解释就是说我们这个假的身体就是智慧的常青树，真心——本来具足的佛性，就像明镜台一样闪闪发光，可是贪嗔痴慢疑等烦恼染污了这面镜子，所以要时时勤拂拭...
释如禅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112365644.html
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成顿悟。 (四)渐修渐悟 如同磨镜，古时候，镜子是铜制的，先由粗糙的铜，慢慢地磨，直至平滑发亮，可以照见人影，整理衣冠。又如射箭，起初百无一中，渐渐百可中十，终于百发百中。 这四种中间，第一种“...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
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